Salesian Family as Extended Family

QUESTIONS ON CHAPTER III

Questions for young people
According to me, faith grows where the following elements are found:
1. True family (father, mother, children).
2. Extended family members
3. The environment could be of C. Catholics, Christians or other religions or non believers. (Denominations, Muslims, atheists, pagans…). For THE Christians/Catholics, might make additional of the Small Christian communities, parish, diocese, dioceses, zone…

For the youth of today, is it easy, to enter immediately to the mentality of the society and religion of which they found themselves when they are born and yet remain practicing what their faith teachers? (Looking at the life of today, what type of families do we have? The situation where the youth find themselves – social life, psychology, life models, motivations in life, emotions, education, work, the use of talents and knowledge, relaxing, charity, value of money and goods…) are they to directing them towards their whole life here and after?


Questions for Adults (animators, educators, parents…)

What has been carried on in life as the back ground to the youth of today (family, religion, motivation, occupation, patriotic, social relations, contributions to the church and society that today they are standing as good models to be passed on to the youngsters of today? What is that rhythm/tune of life that needs to be inherited/ handed on to the youngsters? (Walking and living according particular faith/church, God/creator of life, family values, and sense of respect to life and responsibilities, patriotic life, true and deeper joy….)

Note: the concept of family and extended family ABOVE is strongly seen as the key factor to determine PRACTICALLY the LIFE of the youngsters. With regard to the European situation, perhaps the negligence to this has contributed in many negative situations of the youth. (for example: less dependence on God, individual life among parents and children, less sense of respect towards parents, child value and responsibilities towards it, charity and care, Life for human being and creatures as the gift from God, sacrifice/mortification and self giving among others.

Perhaps the Salesian family plays a big role as the extended family. Many youngsters who contact us, who share life with us, live with us THEY SHOULD find themselves different from other youth...because of the good values we pass on to each other.

Submitted: Joseph MINJA (Matricola: 15999T)

Spiritualità come Cammino di Fede Integrata (Schepens, cap. 3-4)

Preguntas nos interpela a nivel personal

La espiritualidad en el contexto de la religión cristiana
Grupo de habla español - España America Latina

Leticia Carranza Carmona
César Blanco Ruiz
Fabian Martín Gómez
Joanna Martín Gutiérrez
Luis Daniel Garcia Mancilla
José Antonio Gutiérrez Pérez
Fernando Parra Saavedra

Síntesis de preguntas propuestas:

Para Adultos:

• ¿Cómo compaginar el protagonismo del jóven en la búsqueda de sus propias re-spuetas en la realidad “como un don”?
• ¿Estamos dispuestos a asumir el cambiar nuestro lenguaje para hacer llegar el mensaje Cristiano a los jóvenes?
• ¿Cómo hacer relaidad “purificació-ascesis” en un lenguaje o propuesta juvenil?
• ¿Cómo es la viviencia de mí espiritualidad en familia?

Para Jóvenes:

• ¿Cómo suscitar la vivencia plena de la fe?
• ¿Sientes que el mensaje cristiano es un mensaje vivio que tiene repercuión en tu vida?
• ¿Qué buscas cuando te acercas a la religión?
• ¿Qué buscas-esperas de una espiritualidad cristiana juvenil?

Comentarios Generales:

• La religión no es “un hecho del pasado” sino actualizado en cada persona que lo recibe y acoge, pero para no caer en el subjetivismo es de vital impotancia la doctriana-magisterio de la Iglesia.
• Es necesario estar atentos al modo como hacemos y vivimos nuestras celebra-ciones litúrgicas porque en muchas ocasiones no le dicen nada a los jóvenes.
• Tal vez a nivel Iglesia se debe seguir trabajando-profundizando para hacer más comprensible-cercana la liturgia a los jóvenes, el Concilio Vaticano II fue un gran paso, pero aveces parece que para nuestros días no es suficiente (a nivel ce-lebraciones litúrgicas).
• Debebos partir de la realidad del joven, aceptarlo como es y comprenderlo, pero sin renunicar a formarlo “en la fe”, educarlo.
• Se necesita una grande creatividad para no solo vaciar contenidos sino favorecer la experiencia de fe.
• Aveces es un límite partir de “fórmulas” y no escuhar las necesidades-dudas concretas del joven.
• Es de vital importancia el “testimonio” en la vida ordinaria, los jóvenes y adultos necesitan no tanto “maestros”, sino testigos del amor de Dios.
• Conclusión Final:
• Captamos que al formular las preguntas para nuestros destinatarios y al reflexionar sobre los diversos contextos que conocemos (España, Bolivia, Colombia y México) nos interpelaba a nivel personal, cuestionándonos cómo estamos vi-viendo nosotros nuestro ser y quehacer de Consagrados. Así vemos una inivta-ción a profundizar nuestra experiencia de fe y motivar la profundización en nue-stras comuniades religiosas.

∞ José Antonio

Needing to take a listening attitude toward ourselves

Spirituality in the Context of the Christian Religion
Group Discussions - 26 November 2008

Spirituality in the context of the Christian religion
English-speaking Asian Pacific Group
Paolo Liu Qing Chun
Caesar Dizon
Grea Duzon Mendoza

Citing in this Chapter Two what had been said by ETTY HILLESUM, “devo continuare ad essere all’ ascolto di me stessa”, we launched our little inquiries.

For our dear YOUNG PEOPLE:

As you discover little by little the “ world ” where you exist (yourself, family, friends or any significant others, experiences and even the world itself ) what comes into your mind?
Does it make you wonder of a truth and purpose it has beyond it or nothing at all?
What is, at this moment in your life you’re in search of?


Again, here comes another story of our “story-teller priest”. In one of his retreats, one boy said; “I don’t believe in God, because if there’s God how could He permit the many unfortunate things that is happening in my family and life?”

Well, it may seem classical but could this boy be blamed for this thought?

A fourth-year high school student, had experienced the presence of God in the magnificent beauty of silence that envelopes the mountainous area of green trees, fresh air breeze, chirping of the birds and the wide horizon of what can be reached and grasped by his senses that had recollected himself to his Creator. And when he was asked about what had happened during his prayer, he said; “ I couldn’t describe it ……” but in his expression is the peace and joy for that graced experience.

This is how he listened to himself…. in silence and disposal of himself to the One he knows out there yet present.


For our dear PARENTS and EDUCATORS:

How can we be of help to our young people who are in their journey to human maturity and search of Truth?



Submitted by: Sr. Grea Mendoza, DSFS

Indagine a Varsavia

Spiritualità nel contesto della religione cristiana

Gruppo Polacco
Sodalis Joanna Maria Kozub, Justyn Krzysztof Malek
Slawomir Stanislaw Bartodiziej, Dariusz Marek Szyszka

La spiritualità è una realtà comune per tutte le persone; ogni uomo non è solo un essere di corpo ma soprattutto di inteletto e di spirito. Dentro di ogni uomo c’è il bisogno di crescere interiormente, comunque spesso addormentato a causa di tanto lavoro, tanti bisogni e l’influenza del mondo sulla piacevolezza e sul divertimento che sembra essere molto forte oggi.

Nel mondo odierno, spesso molto rumoroso, accorgersi che l’uomo ha un bisogno crescente di parlare di sè, di qualcuno che lo ascolti. È molto importante per gli educatori scorgere questo desiderio, anzi, creare un ambiente adatto dove i giovani si sentano bene e accolti. I giovani hanno bisogno della presenza di genitori, degli adulti, anche dei religiosi nelle loro vite, ma di una presenza seria, educativa, esigente e affettuosa. Nell’incontro tra due persone, o anche di più, non si può dimenticare che tutti approfittano, che tutti hanno qualcosa da dare e qualcosa da prendere. È una realtà dove ognuno si arricchisce, anche un maestro da un allievo.

Nelle ricerche fatte presso i Licei di Varsavia, ai giovani è stata posta la domanda, se il sacerdote è necessario nella loro vita. A tale domanda molti hanno risposto positivamente, cioè «si», ma hanno spiegato che purtroppo non hanno possibilità di incontro con il sacerdote, in quanto questo spesso non è disponibile ad accoglierli. I giovani si aspettano che il sacerdote allunghi la mano per primo perché loro spesso non hanno il coraggio di entrare nel suo mondo. E non basta insegnargli i misteri di fede, ma occorre essere consapevole che essi hanno bisogno di veri amici spirituali, pronti a vivere e condividere i loro problemi.

I giovani che per natura sono creativi e produttivi, quando non hanno la possibilità di realizzarsi, si rivolgono altrove. Il problema riguarda semplicemente il fatto che si renda necessario conquistare la fiducia dei giovani, per poter calmare i loro cuori inquieti. Occorre, poi, che gli adulti siano in grado di aprire i propri cuori. I giovani hanno bisogno di quelli, che non soltanto usano le grandi parole ma parlano con le esperienze delle loro vite; ci sono già tanti maestri ma la società e la chiesa hanno bisogno di più dei testimoni.

Oggi è molto facile perdersi nel mondo che è sempre pronto da offrirci così tanto, ma non tutti hanno la capacità di fare la propria scelta. Il mondo grida ai govani tutto è possible ma non aggiunge però che non tutto è giusto; li vuole affondare nel rumore delle immagini e dei suoni. Dunque non si può ignorare che per arrivare al mondo dei giovanni ci vogliono i simboli che li aiutano a calmarsi e li portano ad aprrezzare la bellezza del silenzio dov’è più possibile trovare la verità di sè e della vita. È importante sottolineare ai giovani che quei simboli e quelle immagini sono solo strumenti e se gli diamo troppo attenzione ci possono portare allo spiritualismo e non alla vera vita spiritualè la quale mostra e rafforza l’integritá della persona.

Alla fine possiamo dire che per recuperare o rafforzare la vita spirituale nel mondo dobbiamo riscoprire di nuovo il rapporto di buona famiglia, di credibile autoritá nella societá. Si deve creare di più lo spazio per condividere le esperienze tra le persone, creare logosfera che piano piano si sta perdendo nel mondo poichè tutto il tempo ci manca il tempo. Ma soprattutto dobbiamo riscoprire un buon rapporto di vita con Gesù che è la Verità e su cui dobbiamo costruire la nostra vita; la vita di vera Gioia e durevole Pace. Con Gesù Cristo cresceremo interiormente e troveremo anche la forza di affrontare la realtà sociale, dove il male, la sofferenza e l’ingiustizia vanno superati. Quando lo capiremo si cambierá tutto, nel mondo degli adulti e nel mondo dei giovani.
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Slawomir Bartodziej, sdb

Il pericolo del sincretismo religioso

Spiritualità
nel contesto della religione cristiana

Gruppo di lingua italiana
Pietro Migliasso
Paolo Misciagna
Maria Teresa Gonzales
Martin Nguyen Dai Loc

Confronto di mercoledì 26 novembre 2008

Confrontandoci abbiamo visto che la dimensione spirituale è fondante nell’uomo, purtroppo in molti casi resta soffocata da molti fattori esterni ed interni al giovane. In tanti altri, dietro un grande desiderio umano si cela una spinta trascendentale; è il caso di S. Weil e Hillesum. Incontrano Dio attraverso una ricerca di verità e di desiderio.

Nei contesti sociali da cui proveniamo si è riscontrato che la spiritualità giovanile corre un forte pericolo: quello del sincretismo religioso, un miscuglio di idee e di prassi. Questo è dovuto alla globalizzazione che spinge sempre più verso una multiculturalità; quindi il rischio di confondere la propria identità religiosa è molto alta soprattutto nell’esperienza religiosa giovanile. Il giovane per la sua religiosità attinge quello che crede opportuno e ne fa una religione tutta sua. La confusione e l’incertezza è il rischio più evidente a cui assistiamo.

∞ Paolo Misciagna

Quando i genitori non ci sono

La Spiritualità nel Contesto della Religione Cristiana

Gruppo internazionale di lingua italiana
Helio da Costa Ferreira
Anna de Pascalis Oronza
Leonard Sticlaru
Adeodatus Muhigi Miganda
Sinval Marques Pereira
Albert Kitungwa Kabuge

Riguardo al capitolo due della dispensa abbiamo discusso che oggi giorno c’è una crisi delle istituzioni: Chiesa, Famiglia, ecc.

Secondo il gruppo si vedi che il ruolo, per esempio, dei genitori vive un momento di difficoltà. I propri genitori sono assenti, anche se fisicamente presenti. Sono i figli che comandano.

Parlando un po’ delle diverse realtà in cui viviamo oppure abbiamo attuato, soprattutto riguardo alla gioventù, si nota un’assolutizzazione della libertà.

Un’altra cosa che abbiamo parlato è che già dall’adolescenza si parla solamente di diritti e mai di doveri come si ogni diritto non generasse mai alcun doveri e così gli adolescenti di ieri diventano i giovani senza coscienza di che la libertà del singolo finisce quando comincia quella dell’altro.

Dai nostri compagni del continente africano siamo stati aggiornati che in alcuni nazioni africani questa realtà di resistenza agli istituzioni è ancora molto sensibile. La famiglia, per esempio è ancora una realtà molto forte in Congo. Però, nella Costa d’Avorio esiste già una mentalità abbastanza europea e in questo senso è molto difficile il rapporto con i giovani, considerando anche l’influenza dei mussulmani, dei cattolici e le religioni tradizionali.

Un altro punto trattato è quello delle grandi città in confronto con i piccoli paesi. Si è visto che in generale nelle primi i valori sono più deboli mentre nei secondi si conservano tanti valori, soprattutto quello del rispetto ai genitori.

Oltre le difficoltà accennate si è anche detto che ci sono gruppi che vivono delle esperienze veramente significative, ad esempio: i giovani e le giovani del Movimento dei Focolari, quelli del Movimento Neocattecumenale e tutti quelli che partecipano della Comunità Taizè oppure che per qualsiasi motivo hanno fatto il cammino di Santiago di Compostela.

Quasi come una conclusione si è accennato che uno dei fattori di questa diversità di esperienze sia dovuto in buona parte all’effetto della globalizzazione.

Le domande:

• Perché i giovani si tengono a distanza della religione istituzionale? (Giovani)
• Come fare per educare i giovani alla spiritualità tenendo presente la dimensione verticale e orizzontale del vissuto della fede? (Adulti)
• Come far capire ai giovani che il cristianesimo non è un insieme di regole, ma è fondamentalmente credere in una persona alla quale ci si vuole legare? (Adulti)

∞ Helio da Costa Ferreira
Riassunto dell’incontro di gruppo: 26/11/08.